대중문화와 청소년문화의 관계에 대해 논하시오 Report
대중문화와 청소년문화의 관계에 대해 논하시오
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대중문화와 청소년문화의 관계에 대해 논하시오
* 대중문화와 청소년문화
1. 대중문화에 대한 이해
1) 1990년대의 대중문화와 청소년문화
`문화`란 곧 삶의 또 다른 이름이다 그래서 문화는 당대의 살살이가 그 자체로 고스란
히, 그리고 숨 가쁘게 부딪치는 공간이다. 참살이 자체를 문화라 지칭하는 수많은 학자와
그들의 논의를 차용하지 않는다 하더라도 문화를 삶에 편입시키거나 혹은 문화를 삶의
한 전형으로 보는 접근 방식이 최근의 대체적인 경향이다(Bourdieu, 1995:20-29;원용진,
1996: 16-19).
지금까지 인간이 사회를 이루며 삶을 이어오는 가운데 문화는 엄연히 존재해 왔으며
때로는 삶의 역사를 가르는 주요한 좌표로 그 기능을 수행해 왔다. 무릇 삶이 인간 역사
의 기초가 되듯, 문화에 대한 끊임없는 인식은 과거의 삶을 반추하고 오늘의 살을 진단하
며 미래의 살을 예견하는 의미를 갖고 있다. 그것은 곧 문화가 과거의 삶으로부터 생명수
를 받고 현재의 찰을 반영하는 거울이며, 미래사회상을 가늠하는 잣대라는 말이다.
문화의 생성과 창출을 가장 민감하고 탄력성 있게 받아들이는 성장세대에 대해 관심이
있는 사람이라 한다면, 문화에 대한 지적 인식의 칼날은 무더져서는 안 된다. 왜냐하면
문화에 대한 지적 인식은 새로운 문화에 대한사회학적 비판과 교육적 통찰을 통해 성장
세대의 올바른 문화 돋움을 지지해줄 뿐만 아니라, 기존 문화와의 탄탄한 가교를 맺어 줌
으로써 새로운 사회적 연대, 세대적 연대를 이루는 기능까지 수행하기 때문이다.
새로운 성장세대 아동을 포함한 청소년, 즉 성장세대에 대한 관심은 문화로부터 기초
한다. 왜냐하면 그들의 삶의 모습과 내용, 형식이 전 세대의 그것과는 판이하게 다르기
때문이다. 물론 새로운 세대란 어느 시대, 어느 사회에나 존재하기 마련이고 그들은 당연
히 기성세대와는 어떤 식으로든 차이를 갖기 마련이다. 그럼에도 불구하고 유독 1990년
대를 기점으로 하여 성장세대와 관련해 떠들썩한 논쟁과 담론이 이는 것은 당시의 성장
세대가 기성세대와 비교해 갖고 있는 세대 차가 과거의 세대 차보다 훨씬 크고 단절적이
라는 사실에 기인한다(김창남, 1995:81).
한국 사회에 있어서 문화에 대한 지적 관심의 기원은 이미 문화가 중요한 사회적 화두
로 등장하는 20세기 말, 1980년대로 거슬러 올라간다. 문화와 관련하여 1980년대를
상징하는 지성사적 사건이라면 `사회구성체 논쟁`을 꼽을 수 있다. 전체주의적 군사문화
가 판을 치는 척박한 현실에서 감히 문화를 논한다는 것은 그 당시로서는 경박하기 그지
없는 일이었다. 기껏해야 1980년대 초 수입된 프랑크푸르트 학파의 `문화산업?론(비판이론,
프랑크푸르트학파)`을 제외하고는 지금과 같은 문화에 대한 논의가 거의 없었다고 해도 과
언이 아니던 시절이었다. 그 시절 문화와 자본주의 재생산의 연관 문제를 처음으로 심각
하게 제기한 사회구성체 논쟁은 현대사회를 재조명할 수 있는 기제를 목마르게 기대하던
지식인들에게 새로운 논의의 물꼬를 터 주었다.
그람시의 그림자가 전게 드리우고 신 마르크스주의로부터 이론의 빛을 진 사회구성체
논쟁은 문화 등의 상부구조적 제 요인들을 통해 자본주의라는 단단한 모순 껍질로 둘러
싼 현대사회를 새롭게 재단할 수 있음을 보여주었다. 특히 1999년의 세계사적 격변과 뒤
이어 터진 구소련 몰락의 숨가쁜 드라마는 단순히 동구권 텍스트의 권위에 기대어 오던
한편의 지식인들에게 충격으로 다가왔다. 마침내 그들의 금서목록에 올라있던 아리스토
텔레스의 `시학은 서고의 묵은 먼지를 털어내고 속속 서점의 진열대에 등장하기 시작했
고, 상부구조적 요인들에 대한 논의가 학계에도 봇물처럼 쏟아져 나오기 시작했다.
이러한 지적 관심은 직접적으로 월간 `사회평촌`, 윌간 `예감, 주간 `시사저널` 등이 1991
년, 1992년에 대중문화를 특집으로 다루게 하였으며 어지간해서는 문학과 역사의 바깥으
로 관심을 주지 않았던 주요 계간지들도 1990년대 초를 정점으로 대중문화에 대한 분석
적인 논문을 게재하기 시작하였다. 본격적인 문화이론을 게재하는 문화전문 계간지 `문화
과학과 `리녈가 창간되었고 문화 영역에 과감하게 지면을 할애하는 `상상과 같은 잡지도
나왔다. 이러한 지적관심은 두루 알다시피 1990년대 초반부터 우리의 문화적 신경을 섬
세하게 자극하고 지적 소화액을 맘껏 분비시킨 다양한 문화 담론들을 창출했다.
이렇게 1990년대는 한국 사회에서 문화의 개념이 포괄적으로 확장되고 동시에 그 수용
영역과 대상계층이 넓어지면서 그 동안 소수에게 지배되어 왔던 고급문화 대신 대중문화
가 대중에게 널리 확산 ? 침투된 시기였다.
이른바 고급문화에 밀리기만 하던 대중문화가 우리 사회에 화려하게 등장한 것이다. 특히
대중문화는 1990년대 들어와 한국 사회에 있어 10대와 20대 초반 청소년계층에게 그 주
도권을 넘기면서 대중문화는 곧 청년문화, 혹은 청소년문화와 등가의 가치를 갖게 된다.
매스미디어의 방송프로그램, 대중가요, 사이버스페이스에서 나타나는 신문화적 상징 공
간, 영상 광고 등에 있어 이들 청소년집단은 주요 소비집단이자 동시에 중요 생산집단이
된 것이다. 따라서 이전의 주요 청소년문화 영역이었던 학생문화는 점차 그 힘을 잃게 되고, 다양하고 이질적인 청년 대중문화의 타이틀을 획득하게 된다.
2) 대중문화의 개념과 의미
대중문화는 두 가지 개념으로 구분된다. 즉, `불특정 다수에 의해 향유되는 문화란 의
미의 `매스 컬처`(mass culture)와`다수에 의해 일반적으로 동의되면서 인기가 있는 문화`란
의미의 `파퓰라 컬처`(popular culture)가 그것이다. 여기서 대중(mass)이라는 말에는 고립,
분산되어 있고 주체성을 가지지 못하고 있으며 따라서 비합리적이고 열등한 집단이라는
폄하적 의미가 담겨 있다. 반면에 파퓰라(popular)란 의미는 매스보다 중립적이거나 긍정
적인 의미를 갖고 있는데, 특히 대중적인 향유와 지지란 의미가
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11028036&sid=qjfRnf777&key=
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