고대인의 축제에 대하여 다운
고대인의 축제에 대하여
축제의 기원과 개념을 파악한 뒤 고대인의 축제인 영고, 동맹 등에 관해 조사한 리포트입니다. 고대인의축제에대하여
3.지역축제의 원의(原義)
고대인은 축제를 통해 액운을 없애고 복을 불러 풍요와 건강을 유지하였는데 이것은 축제속에 민족의 신앙적 사상이 담겨있음을 의미한다.
그런데 문명화를 거치면서 이러한 종교성이 약화되고 인간본위의 이성적.합리적 사고에 따라 오락성이 가중된다. 이렇게 과거적 기능보다는 오늘날의 시대에 걸맞는 기능이 강조되었다 하더라도 축제의 본질적 의미는 간과할 수 없다.
`결국 축제를 왜 하는가`에 대한 궁극적인 해답은 인간의 생존욕구를 해소하기 위한 것이라고 할 수 있다. 그래서 어느 학자는 축제가 없는 민족은 살아서도 산목숨이 아니고 죽어서도 고이 잠들 수 없다고 했다. 그 만큼 축제는 그 민족을 대변하면서 인간의 문제에 근거해 있기 때문이다. 고대인들이 행하던 축제는 그들의 삶의 정황과 밀접히 관련된 매우 중요한 제의 의식으로써 상당히 엄숙한 행위였다. 다시 말해서 고대사회의 축제는 공동체의 모든 삶의 현실적인 문제(종교적, 사회적, 심리적 등등의 문제)와 의미를 가득 담은 일종의 상징적 행위라고 할 수 있는 것이다.
4. 고대인의 축제
앞에서도 얘기되었듯이 축제라면 민속예술의 시원이라고 볼 수 있는 제천의례가 우리 축제의 시원이 될 수 있다.
(1)영고
영고에 대한기록은 《삼국지(三國志)》 <위지(魏志)> 부여조에 전한다. 추수를 마친 12월에 온 나라의 백성이 동네마다 한데 모여서 하늘에 제사지내고 회의를 열었는데, 의식 직전에 ‘맞이굿[迎神祭]’을 벌였다고 한다. 며칠 동안 계속 노래하고 춤추며 음주를 즐기고, 죄가 가벼운 죄수를 풀어주었다고 한다. 부여 사람들은 지금의 중국 북동부 눙안[農安] ·창춘[長春] 지방을 중심으로 자리잡아 주로 농업에 종사한 농경 민족으로서, 농사를 잘 짓게 하여준 하늘에 감사하는 의식같은 일종의 추수감사제였다고 할 수 있겠다.
즉, 영고는 고대 부족 국가인 부여(夫餘)의 집단적 제천의식(祭天儀式)이라고 할 수 있다.
(2)동맹
고구려에서 매년 10월 국중대회(國中大會)를 열고 가진 제천의식을 동맹이라고 한다. 다르게는 동명(東明)이라고도 한다. 고구려의 전부족이 한자리에 모여 국정을 의논하고 시조인 주몽신(朱蒙神), 즉 동명신(東明神)과 생모 하백녀(河伯女)를 제사지낸 제천의식이다. 동맹은 풍년이 들기를 빌고, 풍성한 수확을 주신 하늘에 감사하는 농제(農祭)이기도 한데, 여러 귀신, 사직신(社稷神), 영성(靈星)에게도 제사를 지냈다. 중국의 문헌인 《삼국지(三國志)》 <위지(魏志)> 동이전(東夷傳)에 따르면 “고구려 나라 읍락(邑落)의 남녀들이 밤에 모여 서로 노래와 놀이를 즐기며 10월에 제천을 하면서 국중대회를 여는데 그 이름을 동맹이라 한다”고 하였고, 《후한서(後漢書)》 <동이전>에도 “10월에 제천의식을 가지는데 밤에 남녀가 모여 창악(唱樂)을 하고 귀신 ·영성 ·사직을 제사하기를 즐겼는데, 그 이름을 동맹이라 하더라”고 하였다. 이상의 기록으로 보아 동맹은 원시종교적인 민속의식인 동시에 정치적인 의의도 컸다고 할 수있다.
(3)무천
예(濊)에서 해마다 음력 10월에 공동으로 하늘에 제사를 지내고 춤과 노래로 즐긴 제천의식이다. 부여(夫餘)의 ‘영고(迎鼓)’, 고구려의 ‘동맹(東盟)’처럼 풍년을 빌고 추수를 감사하는 의식으로서, 부족의 친목도 꾀하였다. 《위지(魏志)》 <동이전(東夷傳)>에 보면, “常用十月祭天 晝夜飮酒歌舞 名之天 (항상 10월에는 하늘에 제사지내고, 밤낮으로 술을 마시며 노래하고 춤추는데, 이를 무천이라 한다)”이라는 기록이 있다.
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16153791&sid=ddangkung&key=
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